Het is als moslim een verplichting om kennis te hebben over datgene wat je doet. Zo dient men alvorens het huwelijk (nikah) [1] af te sluiten, hier kennis over te hebben. We kunnen de nikah onderverdelen in twee onderwerpen:
1. Rahma: onvoorwaardelijke liefde, bescherming, opvoeding, etc.
In Surah ar- Rum, vers 21 zegt Allah, de Verhevene:
وَمِن آياتِهِ أَن خَلَقَ لَكُم مِن أَنفُسِكُم أَزواجًا لِتَسكُنوا إِلَيها وَجَعَلَ بَينَكُم مَوَدَّةً وَرَحمَةً ۚ إِنَّ في ذٰلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ
“En tot Zijn tekenen behoort dat Hij uit jullie midden echtgenotes voor jullie heeft geschapen, opdat jullie rust bij hen vinden. Hij heeft liefde en barmhartigheid tussen jullie aangebracht. Daarin bevinden tekenen voor een volk dat nadenkt.” [2]
2. Shariah/Fiqh: de rechten en plichten binnen het huwelijk.
Het is beter om jezelf hiermee bezig te houden dan jezelf er niet mee bezig te houden en alleen aanbiddingen te verrichten. Het huwelijk is immers een vorm van aanbidding. Onderstaand een aantal voordelen van de nikah [3]:
– Het beschermt de nafs (ziel) tegen zinaa (ontucht)
- Daarin zit ook het stroomlijnen van de karaktereigenschappen
- Het omgaan met de soortgenoten
- Het vergroten van het innerlijk door tolerantie (van moeilijkheden die met zich meebrengt)
- Het opvoeden van kinderen
- De belangen behartigen van de moslims die hier niet toe in staat zijn
- De nafaqah aan de armen
- Het kuis houden van de echtgenoten
- Het weghalen van de fitnah
In de volgende overlevering zegt de Profeet صلى الله عليه وسلم het volgende:
‘’Huwen jullie en vermenigvuldigen jullie je, want ik zal trots zijn op de Dag des Oordeels vanwege de veelheid van jullie ten opzichte van anderen.’’ [4]
De voorwaarden voor de geldigheid van de nikah, volgens de Hanafi Madhab zijn de volgende [5]
1. Beide partijen dienen aanwezig te zijn: man, (vrouw) en indien er een gemachtigde is, dient de gemachtigde aanwezig te zijn.
2. Twee getuigen: twee mannen of twee vrouwen en één man
Pilaar van het huwelijk:
Er dient een aanzoek gedaan te worden door de ene partij en de acceptatie dient plaats te vinden door de andere partij. Beide partijen moeten ermee akkoord gaan (idjaab en qaboel).
Gevolgen van nikah
1) Binnen de grenzen van de Islam wordt het halaal om geslachtsgemeenschap te hebben.
2) Het wordt wadjib voor de man om zijn vrouw de bruidsschat (mahr) te geven. [6]
3) Op het moment dat een vrouw haarzelf overgeeft aan de man dan wordt het verplicht voor de man om zijn vrouw te onderhouden. Wat er wordt bedoeld met onderhouden is het voorzien van de basisbehoeften van de vrouw. Denk hierbij aan eten, drinken, kledij en onderdak. [7]
Betreffende onderhoud:
De verplichting van het onderhoud vinden we terug in de Quran, Allah zegt in surah al Talaq (6-7):
أَسكِنوهُنَّ مِن حَيثُ سَكَنتُم مِن وُجدِكُم وَلا تُضارّوهُنَّ لِتُضَيِّقوا عَلَيهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولاتِ حَملٍ فَأَنفِقوا عَلَيهِنَّ حَتّىٰ يَضَعنَ حَملَهُنَّ ۚ فَإِن أَرضَعنَ لَكُم فَآتوهُنَّ أُجورَهُنَّ ۖ وَأتَمِروا بَينَكُم بِمَعروفٍ ۖ وَإِن تَعاسَرتُم فَسَتُرضِعُ لَهُ أُخرىٰ
لِيُنفِق ذو سَعَةٍ مِن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيهِ رِزقُهُ فَليُنفِق مِمّا آتاهُ اللَّهُ ۚ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا ما آتاها ۚ سَيَجعَلُ اللَّهُ بَعدَ عُسرٍ يُسرًا
‘’Huisvest hen waar jullie zelf wonen, in een overeenstemming, en doe hen geen kwaad (en onrecht) door hen te beperken (om weg te gaan). En indien zij zwanger zijn, geef hun dan bijdragen tot op het moment waarop zij bevallen. En indien zij voor jullie het kind zogen, geef hun dan hun vergoeding. En overleg met elkaar op fatsoenlijke wijze. En indien jullie het elkaar daaromtrent moeilijk maken, laat dan een andere vrouw het kind zogen.’’
‘’Laat hem die in ruime mate over middelen beschikt dienovereenkomstig bijdragen en laat hem die in beperkte mate middelen beschikt bijdragen van hetgeen waarvan Allah hem heeft voorzien. Allah belast geen enkel mens met meer dan Hij hem heeft gegeven. Allah verleent na ongemak gemak.’’[8]
Er is geen vastgestelde hoeveelheid voor het onderhoud (qua verplichting), onder andere door de verschillende tijden en vermeerdering in prijzen. [9] De man is hierin verplicht en niemand deelt met hem hierin (in het onderhouden van zijn vrouw). Sterker nog zelfs wanneer de man en vrouw van elkaar gescheiden zijn en de vrouw is in haar wachtperiode, is het nog steeds verplicht voor de man haar te voorzien. [10]
Betreffende de hoeveelheid van dit onderhoud, wordt er gekeken naar de situatie van beide partners volgens de fatwa in de Hanafi wetschool. [11] Om een voorbeeld te geven ter verduidelijking: stel dat beiden ‘welvarend’ zijn, dan krijgt zij het onderhoud aan de hand hiervan, stel dat beiden arm zijn, dan krijgt zij de mate van onderhoud aan de hand hiervan. [12]
Stel bijvoorbeeld dat de man rijk is maar de vrouw arm, of dat de vrouw rijk is maar de man arm, op basis waarvan wordt de vrouw onderhouden? Het is namelijk een verplichting op de man. Hetgeen waar de fatwa op gebaseerd is, is dat de onderhoud in zo een geval valt tussen hetgeen wat de welvarende man aan zijn eveneens welvarende vrouw geeft en hetgeen wat de minder welvarende man aan zijn minder welvarende vrouw geeft. Het zit dus tussen de twee in. [13]
Zij heeft echter wel het recht, en de man moet dit dus ook voor haar voorzien, op eigen onderdak zonder de familieleden van de man waar zijn familieleden niet wonen. Indien zij akkoord gaat met het verblijven in een huis waar ook de familieleden van haar echtgenoot wonen, dan is dit wel toegestaan. [14]
Wanneer is het afsluiten van een huwelijkscontract verplicht?
Het huwelijkscontract is verplicht als er een sterke behoefte is aan geslachtsgemeenschap. Het is wadjib als het nodig is, maar hij/zij zichzelf nog wel kan beschermen tegen zinaa. Een vrouw kan namelijk ook haar begeertes hebben. Indien hij of zij zal vervallen in zinaa, is het huwelijk fardh [15].
Wel is er de voorwaarde dat de man de bruidsschat kan betalen en de vrouw kan onderhouden. Als iets haraam is en er een manier is om dit te voorkomen, is het verplicht om het te voorkomen. Een voorbeeld hierop is dat het stoppen met roddelen op verschillende manieren kan geschieden. Dit kan door het doen van dhikr, het reciteren van de Quran, etc. Als er maar één manier is, dan is deze manier verplicht.
Sommige geleerden hebben een andere mening; zij menen dat het een algemene verplichting is (fardh kifaayah). Zij gebruiken als argument dat het sluiten van het contract niet verplicht is, dus trouwen ook niet verplicht is.
Het oordeel kan volgens de Hanafi madhab dus zowel fardh als wadjib zijn, afhankelijk van de situatie. Het algemene oordeel (in normale situaties: iemand die genoeg geld heeft om te kunnen trouwen en niet het gevaar loopt om in zinaa te vervallen) is dat de nikah sunnah muakkadah [16] is. Dit is de sterkste (juiste) mening.
De Profeet صلى الله عليه وسلم zei:
النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
“Trouwen is onderdeel mijn Soennah. Eenieder die mijn Sunnah niet volgt heeft niets met mij te maken. [17]
Het huwelijk is in de islam de enige relatie die toegestaan is tussen mannen en vrouwen. De Profeet Mohammed صلى الله عليه وسلم zegt dat hiermee de helft van het geloof al is vervuld, omdat het huwelijk je zal beschermen van wangedrag. Daarnaast is het huwelijk ook bedoeld om je te weerhouden van zonden. Ten slotte, is het doel van een huwelijk om een familie te stichten.
En Allah weet het het beste.
Zuster Aysel
Ozan Kambur
Inhoudelijk goedgekeurd en nagekeken door sjaykh Galal Ali al Jihani حفظه الله
[1] Taalkundige definitie: contract, geslachtsgemeenschap (figuurlijk in sommige talen), verenigen en verbinden
[2] De Levende Koran, IUR Press
[3] Majma-ul anhur (sharh op Multaqa Al-Abhur) – Imam Zade
[4] Abdurrazzak, Musannaf #10391
[5] Majma-ul anhur (sharh op Multaqa Al-Abhur) – Imam Zade
[6] Wadjib betekent letterlijk ‘noodzakelijk’. Het onthouden van een wadjib handeling is een zonde en is niet toegestaan.
[7] Multaqa al abhur – imam Ibrahim al Halabi
[8] De Levende Koran, IUR Press
[9] Al Fiqh al Hanafi wa adillatuhu – imam Asad Muhammad Saeed as Sagharji
[10] Mukhtasar al Quduri – imam Ahmed ibn Muhammad al Quduri
[11] Radd al mukhtar ala durr al muhtar – imam ibn Abideen
[12] Al Ikhtiyar li ta’leel al mukhtar – imam al Mawsili
[13] Radd al mukhtar ala durr al muhtar – imam ibn Abideen
[14] Al Lubab fi sharh al Kitab – imam al Maydani
[15] Fardh betekent letterlijk ‘verplicht’. Het opgeven of onthouden van een fardh handeling is haraam. Ontkenning van een fardh handeling leid tot kufr(ongeloof).
[16] Sunnah Muakkadah is een handeling die de Profeet صلى الله عليه وسلم consequent heeft blijven verrichten. Het meerdere malen verzaken van deze sunnah is een zonde.
[17] Ibn Majah, Sunan #1846 (onderdeel van een langere hadith)
